A principios de otoño, la aviación israelí devastó un zoco de 400 años de antigüedad en la ciudad de Nabatiye, cuya historia se remonta a las épocas otomana y mameluca. ¿Quién lo iba a decir?
«En esta tierra está lo que merece la vida: en esta tierra está la señora de la tierra, madre de preludios y epílogos. Se llamaba Palestina. Ahora se llama Palestina. Señora mía, merezco la vida, porque tú eres mi Señora». Mahmoud Darwich.
Poco después, hacia noviembre, los ataques israelíes destruyeron toda una muralla de la ciudadela de Toron, una fortaleza construida en el siglo XII en la época de los cruzados en el sur del Líbano. Asombroso. Ni siquiera la memoria cristiana se ha salvado. El cristianismo árabe, para ser más precisos, que la gente dice cuidar cuando se ve supuestamente amenazado por las hordas musulmanas circundantes, pero nunca cuando de hecho está amenazado por los europeos.
¿Cuántas iglesias, monasterios y vidrieras han sido destruidos en Iraq, Siria, Palestina y Líbano por las expediciones punitivas estadounidenses, israelíes y francesas? ¿Quién lloró la destrucción de la iglesia de San Porfirio en Gaza en 2023 por un ataque israelí? ¿Quién lloró la destrucción de la Gran Mezquita de Gaza? Fue construida en el emplazamiento de una iglesia de los cruzados, construida a su vez en un lugar sagrado protocristiano, lo que convierte este lugar en un sitio de intensa densidad espiritual de al menos dos mil años de antigüedad, ya que bajo el Islam, el cristianismo de los cruzados y el cristianismo original, quedan las huellas de un templo de una religión antigua. Todo ello en el emplazamiento de Gaza, que sólo se asocia con una tierra de devastación, nunca con una tierra de historia.
La mezquita Omari, la más vieja de Gaza, destruida por un bombardeo israelí. © Getty Images AFP
En 2001, los talibanes destruyeron los tres Budas de Bâmiyân, estatuas creadas entre el 300 y el 700 d.C. en lo que hoy es Afganistán. Las emociones se desataron en todo el mundo. Pero fue en Occidente donde el dolor fue más fuerte y sonoro. Incluso podría decirse que fueron las lágrimas que fluyeron libremente en Occidente las que hicieron de este suceso un acontecimiento mundial.
¿Por qué es Notre-Dame la causa de este gigantesco lamento y no los cientos y miles de obras históricas destruidas por el colonialismo y el imperialismo en el submundo?
La primera conclusión obvia que cabe extraer es que no es la destrucción de obras inmemoriales del esfuerzo humano lo que genera indignación o indiferencia general. Es la identidad de los criminales, y/o la identidad de los pueblos desposeídos de su memoria y de su historia. O más exactamente, si pertenecen al campo de la libertad y la civilización o al de la barbarie. En el caso de los tres Budas, los criminales eran «nuestros» enemigos. Así que el crimen fue llamado por lo que era: un crimen. En el caso de la ciudadela de Toron o del antiguo zoco de Nabatiyé, el acto vandálico no provocó nada, no conmovió nada. Ni siquiera un pestañeo.
Ninguna reacción = ninguna víctima = ningún crimen = ningún criminal.
Momento de la destrucción de los Budas de Bâmiyân en 2001, por los talibanes. © CNN.
Segunda conclusión: los talibanes que destruyen Budas son unos bastardos. Los occidentales que destruyen zocos antiguos no lo son. Pero estoy diciendo perogrulladas. Y estoy cansada de ello. Recuerdo el mismo hastío cuando Notre-Dame fue destruida por el fuego en 2019. Recuerdo que me emocioné. Como no soy propensa a las emociones programadas, sé que mis sentimientos eran sinceros y que no podían confundirse con los de Macron. Pero también recuerdo que me irritó bastante el largo lamento de los «indígenas» sobre la eterna «doble moral». ¿Por qué es Notre-Dame la causa de este gigantesco lamento y no los cientos y miles de obras históricas destruidas por el colonialismo y el imperialismo en el submundo?
Y sin embargo es sencillo, porque no hay dos, sino tres conclusiones:
Sólo el patrimonio identitario, entendido como marcador civilizatorio, tiene derecho a sus títulos nobiliarios, cristianismo identitario incluido, recientemente (¿y desde cuándo?) transformado en «judeocristianismo».
Así que me irrité, no porque el enfado de los «indígenas» fuera infundado, sino más bien porque era demasiado fundado, y recordar a la gente la verdad es inútil porque la separación entre la humanidad que cuenta y la que no cuenta es tan abismal… En resumen, un enfado resignado.
Y ahora, en pleno genocidio, se reabre Notre-Dame. Mientras decenas de miles de niños han sido masacrados en Gaza, la piedra resucita en París. Todavía hastiada, me digo que todo esto es perfectamente normal, que no conocemos otro mundo que éste. Que tenemos que aceptar esta LEY. Así que lo que me impresionó de la secuencia no fue tanto el anticuado y patético «doble rasero», sino la profundidad de la separación, la inmensidad del abismo. Ni que decir tiene que medir el alcance de esta separación sólo es útil para quienes desafían la LEY y aún esperan recoger los pedazos. A los demás, los entiendo.
Sólo el patrimonio identitario, entendido como marcador civilizatorio, tiene derecho a sus títulos nobiliarios, cristianismo identitario incluido, recientemente (¿y desde cuándo?) transformado en «judeocristianismo».
Empecemos por lo esencial. La destrucción de Budas o de zocos ancestrales tiene lugar en territorio bárbaro. Por supuesto, la máquina de provocar la indignación o de silenciarla está siempre a punto, pero que quede claro que se trata de «memorializar» y, por tanto, de la identidad de pueblos que no cuentan. La emoción blanca, por espectacular que sea, es sólo superficial. Pero no se puede decir lo mismo cuando lo que está en juego es la memoria de los europeos, y en su memoria, en particular, la que constituye la base del relato nacional.
Notre-Dame se incendió. No fue un acto terrorista, ni mucho menos un atentado, sino un accidente. Un creyente diría «es la voluntad de Dios» y seguiría adelante. Las obras humanas pueden desaparecer. Eso forma parte de la vida. O reconstruyamos lo mejor que podamos, modestamente, sin brillo. Eso no es lo que ocurrió. Notre-Dame se benefició de un derroche de «generosidad»: 846 millones de euros procedentes de 340.000 donantes de 150 países, muchos de ellos estadounidenses, pero también de las mayores fortunas de Francia, las familias Arnault, Bettencourt y Pinault. Es un hecho que Francia se beneficia de su estatus de potencia mundial y de su aura internacional, inseparable de su historia colonial de la que ha sabido sacar provecho. Desde la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos, sabemos lo importante que es para Francia seguir siendo un emblema. El feroz atentado contra el mito de Notre-Dame debía ser vengado y, como vemos, lo ha sido.
En cuanto a la ceremonia de inauguración, contó con la presencia de medio centenar de jefes de Estado, entre ellos Trump, 13 presidentes europeos y numerosos empresarios, entre ellos el poderosísimo y formidable Elon Musk. En resumen, fue una comunión de Charlie. La verdad es que ya no tenemos derecho a conmovernos por la vulgaridad de esta gente. Así que no fue la vulgaridad lo que me conmovió esta vez, sino la delicadeza. Curiosamente, fue la belleza y la elegancia lo que me atacó.
Fue violento si lo piensas. No sólo porque Gaza esté muriendo y Oriente se esté desmoronando al mismo tiempo. No sólo porque los mundos destruidos se llevan consigo a sus carpinteros, sus escultores, sus herreros y sus conocimientos.
Lo que me pareció más inquietante (¿y tal vez no se me entienda?) fue la movilización de todos los oficios antiguos, los oficios excepcionales para reconstruir Notre-Dame exactamente como era: los canteros, los carpinteros, los herreros, los techadores, los escultores, los vidrieros, los caldereros, los cordeleros, los patinadores… Todos estos oficios finos que desempeñaron un papel crucial en la restauración de Notre-Dame aportando sus conocimientos técnicos y sus habilidades únicas. Cada especialidad debía respetar la autenticidad histórica de la catedral, incorporando al mismo tiempo técnicas modernas para reforzar su estructura y durabilidad. Una multitud de talentos, un trabajo de orfebrería para reproducir idénticamente tal o cual vidriera dañada. Las estatuas y gárgolas, los frescos y ornamentos murales volvieron a la vida… Los comentaristas se llenaron de orgullo chovinista, los comentaristas extranjeros de admiración. El éxtasis estaba en su apogeo.
Fue violento si lo piensas. No sólo porque Gaza esté muriendo y Oriente se esté desmoronando al mismo tiempo. No sólo porque los mundos destruidos se llevan consigo a sus carpinteros, sus escultores, sus herreros y sus conocimientos.
La violencia es desvergüenza, demasiado amor propio, indecencia narcisista. El énfasis excesivo en la «autenticidad», el cuidado infinito por curar una herida de identidad, por reparar una ofensa que en realidad no fue tal (no hay víctima, ni verdugo, ni sangre, ni heridos), por halagar el egocentrismo chovinista y permitir que Júpiter cumpla al menos una promesa, mientras él y sus invitados destruyen meticulosa y descaradamente las almas de los pueblos sobrantes.
La negativa del Papa a «colaborar» en esta farsa, y luego su meditación, a solas, delante del pequeño Jesús cubierto con un keffiyeh, es un contraste sorprendente: vulgaridad burda frente a modestia y sentido de la historia.
La violencia es la enorme carga simbólica del cristianismo nacionalizado y colonial, que acaba siendo un cristianismo del imperio (de ahí la presencia de Trump) y que se nos hace creer que ha sido expulsado de la historia de Francia, cuando en realidad es el alma de Francia, siempre que acepte servir al imperio. La negativa del Papa a «colaborar» en esta farsa, y luego su meditación, a solas, delante del pequeño Jesús cubierto con un keffiyeh, es un contraste sorprendente: vulgaridad burda frente a modestia y sentido de la historia.
La violencia es la hipocresía laica y su contrapartida islamófoba, todo ello contenido en esta ceremonia religiosa celebrada en el espacio público y aplaudida por los mayores y más mediáticos sacerdotes laicos en un momento en que es grande la tentación de echar a los musulmanes de ese mismo espacio público.
La violencia es el abismo. Este abismo no sólo está cavado por la monstruosa hipocresía de Occidente. También lo cavan sus víctimas, que se alejan y miran a otra parte, no porque el cielo sea más azul en otra parte, simplemente porque está en otra parte.
Recuerdo las palabras de mi tío. Un día, cuando era adolescente, mencioné Notre-Dame en una conversación familiar. Mi tío me interrumpió sentenciosamente: «No se dice Notre-Dame (‘nuestra señora’), se dice Leur-Dame (‘su señora’)». Una resistencia de perdedor, dirán ustedes. Cierto. Pero ya estaba escarbando hacia ese otro lugar.
Houria Bouteldja
Fuente: QG Decolonial.
Imagen de portada: Veronique de Viguerie/Getty Images.
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